延原時行歌集「命輝く」（第2389回）（ぶらり散歩―あんずの実など）

　　　　　　　　　　　　　　
　　延原時行歌集「命輝く」（第2389回）
　　「復活の家出発進行―感謝無限の旅一歩一歩」
今朝も先生のメルマガ「風の便り」で届いた「今日の歌」を収めます。「御友神学」の「ともいきEvent」沸々！！

　　　　４月3日

　　　　　　　　　　　御友神学の歌十二首

　一　御友なる御名や麗し頂上の趣あらずともいきの粋
　二　ホ氏も言ふ冒険実在変容す命なりけり共同復活
　　　（備考："In this Supreme Adventure, the Reality which the Adventure transmutes into its Unity of Appearance, requires the real occasions of the advancing World each claiming its due share of attention.” [AI, 295]）
　三　人如何に命今生求むやも闘争不可避笑むことやなし
　四　我が妻や絶後笑み増し不思議やも岸辺に立つ主御友なりけり
　　　（備考：ヨハネ21・4，15・15、熟読参照）
　五　時代のや中心御友宣ふや父至誠如汝至誠なれ
　　　（備考：マタイ5・48、熟読参照）
　六　新しき地平拓くや我が新著御友語りや嬉しくやこそ
　七　人如何に超絶の神語るやも一般論しか語れずやそも
　　　（備考：「一般論」「私」に届かず）
　八　恩師がや絶対客観原事実ありと語らるこれ主観論
　　　（備考：なぜならばこれ滝沢が主張しおればなり。物事には必ず客観軸と主観軸とが同時に成立するなり。その間に必ず関係軸が在るなり。このような様態をホワイトヘッドは、改善されたる主観主義的原理と言へり。「改善されたる」とは不純なる主観主義的原理ある故なり。例えば、”This stone is grey.”と言ふことにて、形而上学的言説を始めるならば、これは不純なる主観主義的原理の一例なり。正しくは、”My perception of this stone as grey.”と言ふべきなり。[See PR, 159] 後者を「改善されたる」主観主義的原理の一例と言ふなり。滝沢の場合は、主観主義的原理の法則にいまだ自覚的ならざる状態なりたる如し）
　九　事ほどに左様なるなり神論議矛盾満杯我が身遠しや
　　　（備考：我が身真実に遠しなり）
　十　されどもや御友語りや誠なり父より聴きて「友よ」と告ぐや
　十一　而してや父へと運び霊下るPentecostalともいき現成
　　　（備考：受肉の御友、Pentecostal Eventの御友へと甦らされし事知るべし。その場合、「父から聴く」は御子の昇天にて起るなり。而して「友よと呼ぶ」は御子も我ら弟子たちも地上へと「霊体下る」Pentecostal Eventありて、私なら私に接する――何らかのインスピレーションを携へて――と言ふ事象ありて、御友語りが実現するなり。これPentecostalなる御友語りなり。キリスト教会はかかる御友語りを「五旬節の祝ひ」（使徒言行録二章、参照）に経験したるなり。私の場合は、「暖かき雪胸に降る」体験なり。良寛の場合には、「焚くほどは　風が持て来る　落ち葉かな」の体験なり。かかる体験を否認するならば、日本の宗教も文化も立ち行かぬなり）
　十二　いのちとは切れ目なき事ある日我深く諭さる我妻笑むや
　　　（備考：復唱。「深く諭さる」とは、PentecostalともいきEventなり。我妻の笑み御友父に運びて霊体を得、霊（我に）下る不思議なり）

昨日は昼間、ご近所で火事があって、一時騒然としました。火事現場まで・・・・三階建ての三階一室を全焼、延焼をとめました。先日も隣の高層住宅の火災があったばかりです。

本日も午前と午後のぶらり散歩で撮った花たちを、すずめやねこたちとともに並べます。

よくみると、あんずの実も、だいぶん太ってきました。

最後に「須磨離宮公園のはす池」の数枚を収めます。