延原時行歌集「命輝く」（第2396回）（神戸三宮地下街・神戸の画家たち） - 延原時行歌集「命輝く」（「番町出合いの家」鳥飼）

　　　　　　　　　　　　　　
　　延原時行歌集「命輝く」（第2396回）

「復活の家出発進行――感謝無限の旅一歩一歩」（2３９−３）：初春やの歌、元旦やの歌、主よとの歌、我覚るの歌、仄々との歌、御友「イマヌエル間の力動」の歌、皆の歌、いのち修行の歌、道ありの歌、彼の国やの歌、恩師はやの歌、歌推敲の歌(2016年1月1日〜10日）。

　　　　1月4日
　　　　　　　御友「イマヌエル間の力動」の歌七首

　一　御友とぞ我呼びまつる御方や人（イエス）と神（基督）との間なりけり
　二　間とは太初のロゴス御身をば父に祈りて甦るイェス
　　　（備考：ヨハネ１７・５、熟読参照：「父よ、わたしがみそばで持っていた栄光で、今御前にわたしを輝かせて下さい。」）
　三　甦りロゴス華やぎイエスはや逆飛なさるや不二の力動
　四　不思議にやロゴス華やぎイェス逆飛不二の力動御友なりけり
　五　恩師のや我イエスにや縛られぬ言ひし一言御友知らずや
　　　（備考：滝沢克己『純粋神人学序説』272頁、熟読参照）
　六　イエス―ス/クリストスああイマヌエル間の力動有難きかな
　　　（備考：この歌2013年1月25日作の復唱なり。その折の解題以下の如し：インマヌエルは「イエス―ス/クリストス」中の「/」（スラッシュ）なり、間の力動なり。イエスは「インマヌエルの原事実」「原栄光」を本来の面目として覚るのみならず、その輝きの回復を父に祈り求めたる御方なり。これ「/」で我表したるなり。かくして我が称名「イエス―ス/クリストス、インマヌエール、アーメン！」力動的なり。イエスの血も涙もある生涯：その覚り・祈り、称名の核なり、力動なり。インマヌエル単なる大結論に非ず）
　七　これにてや御友神学キリスト論完成したりげにげに嬉し

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今朝も上の歌（1月4日）に加えて、先生のメルマガ「風の便り」で届いた「今日の歌」を収めます。日ごとに明晰・晴朗な「朝の歌」です。、

　　　　1月30日
　　　　　　　　　校正楽しやの歌七首

　一　朝毎に心に歌を恵まるる嬉し楽しの我が命かな
　二　夢に見し大地や動く不思議かな人の為す事微々たるやこそ
　三　原事実内に原生起含まずや第二義にはぞ至ることなし
　　　（備考：恩師『仏教とキリスト教』（1964年）にて画期的なる立論「神人の第一義の接触」（インマヌエルの原事実）と「第二義の接触」（覚ないし信）の区別を提起さる。思ふに、原事実は、事実であるならば、いまだ生起にはあらず。生起ではなきものが、覚ないし信などの生起生むことなし。覚や信などの精神の生起出ずるは、神人の第一義の接触なるもの神人の空（原生起）を媒介なせる接触なる故なり、とは我が年来の主張なり。滝沢の「不可分不可同不可逆」論の最初の原理「不可分」は、恩師の言はるるように、他の二原理「不可同」「不可逆」とともに同一の存在論的次元に「一息に」在る、とは実情にあらず。不可分は、真に不可分ならば、神の属性にあらず、それ自体がユニークなる実在、すなわち空なり、しかして空は空自らを空ずる「原生起」なり。この事、神は悟り給ふも、我ら人は知らず、ゆえに「不可同」なり、これ我らの無明の故なり。されど、御神かかる我らに「至誠なれ」と声をかけ給ふ。これ「不可逆的恩寵」なり。故に、不可分→不可同→不可逆なり。原事実が原生起を含むゆえに、第二義の接触への展開あるなり）
　四　原事実覚ることこそ第二義と恩師言はるもそれ図式なり
　五　大地がや自ら動くことなくば悟りあるなしそも絶へてなし
　六　かくやとぞ思ひつ新著校正すげにげに楽し校正楽し
　　　（備考：新著『良寛の「風の歌」にちなんで――御友神学の省察』ただいま二校なり。楽しや）
　七　楽しとや言ふべきことやもう一つ英文稿やカナダに飛び火
　　　（備考：此度の拙稿”Divine Ecozoics and Whitehead's Adventure or Resurrection Metaphysics," Open Theology もろともカナダ宗教学会のHPに掲載されし。ありがたし）