延原時行歌集「命輝く」（第2368回）（元日の山登り） - 延原時行歌集「命輝く」（「番町出合いの家」鳥飼）

　　　　　　　　　　　　　
　　延原時行歌集「命輝く」（第2368回）
「復活の家出発進行―感謝無限の旅一歩一歩」（２３６−５）御友神学の歌、日ノ本順法の歌、御友神学本二方の歌、御友の歌の歌、日ノ本活人生の歌、妹背二人三脚の歌、一書脱稿の歌、賜物の歌、うたたねの歌（2015年12月1日〜10日）。

　　　　12月5日
　　　　　　　　　　日ノ本活人生の歌十首

　一　日ノ本や平和憲法法源に原爆超へて「神Ecozoics」見よ
　　　（備考：「神Ecozoics」とは、空（エコ）に神至誠まします故にこそ至誠なれとの命法（ゾエ―）やあり、との謂いなり。これ我が地球の形而上学書きしものなり：See my article: "Divine Ecozoics and Whietehead’s Adventure or Resurrection Metaphysics” for Open Theology 2015; 1: 494-511. 無論、日ノ本の事超ゆ。しかれども日ノ本の哲学者西田幾多郎の基本思想「絶対無の場所」エコロジーの基礎に据えたる形而上学なり。地球の友に発信せり。これ核体制超ゆる世界観打ち出せるなり。今の「イスラム国」と欧米ロの空爆対テロの難渋、世界のエコロジー内の苦渋と見るも、我「神Ecozoics」の世界観に立てり）
　二　かくあれば今の世界の苦渋をや見つつ勇躍活人生ぞ
　三　活人生何よりも是世界観確固たるべし核超ゆるほど
　四　日ノ本や「愛語」の地をぞ良寛に見出し往けや憲法用ふも
　五　戦後のや日ノ本教育何や軸平和憲法地の思想欠く
　六　我や見る人倫の元憲法に見るや如きぞ日ノ本あはれ
　七　道元の書きし「愛語」を良寛や日ノ本地のぞ人倫となす
　八　異国（ことくに）の与へし憲法人倫の元述ぶ書とや取る国悲し
　九　憲法や人倫の地やありてこそ国の法をや述ぶるものなり
　十　「愛語」とぞ「神Ecozoics」をぞ結びてや日ノ本の国活人生あり

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今朝も上の歌（12月6日）に加えて、先生のメルマガ「風の便り」に届いた「今日の歌」を納めます。

　　　１月2日
　　　　　　　　　　主よとの歌一首

　一　過ぐる年愛する人を送りしと文ありし方慰藉たまへ主よ

　　　　　　　　　　我覚るの歌二十二首

　一　我覚る核超ゆべしや新時代御神至誠に頭垂れてぞ
　二　真理はや抗い難く誠なりただ狂気がぞ「獣撃て」言ふも
　　　（備考：ト氏「獣を撃て」と叫び広島・長崎に原爆投下せり）
　三　余程のや「獣撃つ」獣心ありてこそ核の投下や可能なりしも
　四　「獣撃つ」獣心のなくばぞや核時代そもあり得ざるなり
　五　獣心や基教絶対主義にして「代置の宣教」言はれたるなり
　　　（備考：相手国の宗教文化を基教によって代置せんとの宣教学、ユリウス・リヒター（ベルリン大学宣教学教授）唱道せり。ルーズベルト米大統領はこの立場なりしりも、彼の死後トルーマン氏これを継承せしなり。20世紀後半より、キリスト教絶対主義は反省され、宗教間対話・文明間対話の時代に入れり。このうち、仏教とキリスト教の対話はことに重大なる展開を示せり。「神と空」なる二究極者の問題を契機にしたるなり。神は宗教的究極者なるも、空は形而上学的究極者なり。我はここに、「至誠心の神学」なるこの問題の解法「四原理」を提言,せり：①神は空に至誠なり；②空は空自らを空ず（注。大乗仏教の根本理論なり）；③神は宇宙において我々被造物に至誠心を喚起することを得、かつ現に喚起する、唯一の御方なり；④神の至誠心を見て、汝らも同様に至誠なれ、と弟子たちに命ずる御方は、「父から聴きしたことを皆、友よと呼びつつ、汝らに告げし故、汝らはもはや僕にあらず」（ヨハネ15・15）と言ひし御友なり。この提言においては、神と空とは、創造的対話の関係に於いて在るなり。注目すべきは、②の空（無自性）の理論が新しきキリスト教理解において、内在的に重要になりたるところなり。そのことにより、キリスト教に取りては、三位一体の関係性の深み（Perichoresis=循環）が「仏教的空」と同定され得るといふ、新事実が創発する。小野寺功教授が、三位一体の於いて在る場所として、西田の言ふ「絶対無の場所」を位置づけ、「於いて在る」を「聖霊神学」の契機ととる立場は、右の同定の著しき事例であると言へよう（『西田哲学から精製神学へ』横浜・春風社、2015年、参照）。ここにおいて重要なることは、GHQの日本に対する対処の仕方は、まずは「日本国憲法」の日本国への、独立以前の施与をはじめとして、専ら「代置の宣教学」Missiology of Replacementの概念によって営まれてきたことであらう。而してそのことの動因は、原爆投下が「平和憲法」のあたかも法源ででもあるかのごとき取り方（米国による、また日本の政府・国民による）にあるなり。ここにおいて、我が至誠心の神学の方法は、法源観（第一原理）、法源の源観（第二原理）、命法観（第三原理）、および命法の宣言者観（第四原理）において、著しくユニークなるなり。我をして語らしむるならば、米日関係は、敗戦以来、明らかに「旧いキリスト教神学＝キリスト教絶対主義」の範型に基づいて構築されたるかの如くなり。ところが、神学の先端においては、新しい「包括主義」Inclusivismや「神中心主義」Theocentrism（この場合神中心主義の「神」とは父なる神であって、包括主義の主体「包括者」がキリストであるのと対照的なること重要なり）が現場の理論なり。要するに、神学の現場から言ふならば、日米の政治状況は、あまりに旧式なるなり。そういうところから見ると、我が至誠心の神学は、最先端の神学理論なり。さらには、我が最近の英文論考”Divine Ecozoics and Whitehead's Adventure or Resurrection Metaphysics," Open Theology 2015; 1: 494-511.は、特殊に日米政治論を中心に論ぜるものに非ずして、地球エコロジーを端緒にその全体を包む「神のEcozoics」を論じたるものなるも、全体構想が未来的なるものなり。拙英文稿が、何分Open Theologyを通じて世界公開（オンライン・オープンアクセス）中である故、その影響は日本からにはあらず、地球から地球に及ぶ如くなり。我が「核体制を超ゆる地球新時代」を揚言するのも、あながち的外れではあるまい。一例として、我が友人Herman Greene博士（president of Center for Ecozoics Societies, former executive director of International Process Network)は、我が”Ecozoics of the Deity"観に対して最近”It's powerful!"と高評価せるごとくなり。要するに、拙論の場合、米国の、GHQ以来の、日本に対する「いわば12歳の少年扱ひ」は著しく妥当ではありえざるなり。米国の最も著名な神学院と大学院大学にてD.Min.及びPh.D.取得の哲学教授の資格において、我が理論は、世界的オンライン神学誌Open Theologyを通じて、世界的見識を示すものとして、高評価されたうえ、公開されたるなり）
　六　三回目核の投下やありとすや地球文明そも滅亡す
　七　なぜならば代置の宣教荒れ狂ひ対話奪ふや暴虐の里
　八　核投下無きなれどもやイラク戦米の蹂躙甚だしきや
　　　（備考：ブッシュ政権石油争奪戦に、９・１１自作自演の準備して臨めり。あられもなき姿なりき。そののち、米シェール石油、シェールガス潤沢にて、イラク戦夢のごとくも、中東に怒り残せり。それ此度パリテロにて炸裂す）
　九　要するに空爆在りて法源となすや神なき所業なりけり
　十　この所業真似たるは誰ほかならぬ「イスラム国」ぞ米の鬼子や
　十一　日ノ本や原爆あるも生きたるは空に至誠の神信じてぞ
　十二　これこそは西田哲学にじみたる無への誠の在りてこそなり
　十三　敗戦後日ノ本に無し「パリテロ」や「参りました」の一語のみ
　　　（備考：これ武士の国なればなり。剣術で負ければ一語「参りました」ぞ。蒸し返し、テロに持ち込む心根や大和心にげにもなきなり）
　十四　空にぞや神至誠ます覚へてや大君と民国造りかな
　十五　焚くほどは風が持てくる落ち葉かなそも国造り落ち葉如くに
　十六　米や知れ平和憲法順守せる我ら心は核ならず無ぞ
　十七　原爆教恐れありしが遂に我絶対無にや還帰嬉しや
　　　（備考：「我」日本国全体の集合的我なり）
　十八　とにかくや法源原爆あり得ざる空に至誠の御神やこそそれ
　十九　原爆の惨禍経たるや日ノ本や無の叡智もて立ち上がれいざ
　二十　核落とし勝利者然と米国や「神Ecozoics」のぞ実践智なし
　二十一　世界のぞ運命なるや勝ち国の驕れるままにあるやなし知れ
　二十二　それただや悲惨底より甦り喜びてこそ神祝し給ふ