延原時行歌集「命輝く」（第2321回）（三上智恵監督作品:ドキュメンタリー作品「戦場ぬ止み（いくさばぬとぅどぅみ）」）

　　　　　　　　　　　　
　　延原時行歌集「命輝く」（第2321回）
「復活の家出発進行――感謝無限の旅一歩一歩」（２３１−９）痒み退くの歌、忽ちにの歌,中巻成る時の歌、命圏域の歌、以来の歌、実在関係の歌、知るの歌、この秋もの歌、今我やの歌、驚きぬの歌、京の地での歌、新時代の歌、妹背幸せの歌、何の徴ぞの歌、最深問題の歌、朝餉の歌、時代変貌の歌（2015年10月11日〜20日）。

　　　　10月19日
　　　　　　　　　　　　最深問題の歌十首

　一　日ノ本の最深問題憲法の法源にあり「神Ecozoics」なり
　二　この国の歪みや何ぞ原爆を法源とぞや錯誤せしこと
　三　その他のぞ諸々問題枝葉なり「戦後」墓碑銘これ以外なし
　　　（備考:白井聡『「戦後」の墓碑銘』（金曜日）参照）
　四　この錯誤元はと言へばト氏のぞや偽宣教の核投下なり
　　　（備考：偽宣教＝基督教絶対主義的「代置の宣教学」the missiology of replacementなり。他文明他宗教を「自己絶対化主義的基督教」にて「代置」せんとの無明のみ「核投下」なすなり。ト氏の錯誤ありて、今日地球上を荒しまわる「核体制」生まれしなり）
　五　一国の法の大元原爆か否そも沈思なせば明瞭
　六　日ノ本の大哲学者西田氏や絶対無こそ場所言ひしぞや
　七　原爆教究極の場所占めるなど不埒なる事誰考ふや
　八　これだけの事をば沈思せばこの国はぞや自ずから佳し
　九　英文稿この問題を宇宙的エコロジーから我詳述す
　十　要するに万法のぞや法源が強制力（coersive forces)にぞ在ることあらじ
　　　（備考:ホ氏も言へり：”The first phase is constituted by Plato’s publication of his final conviction, towards the end of his life, that the divine element in the world is to be conceived as a persuative agency and not as a coersive agency. This doctrine should be looked upn as one of the greatest intellectual discoveries in the history of religion.” [AI, 166[)

　　　　　　　　　　　　朝餉の歌六首

　一　今朝の歌作りてのちに昨晩の鍋温むや朝餉満喫
　二　あたかもや日ノ本法源西田のや絶対無のぞ場所に見る如
　三　日ノ本に西田哲学在ることぞ原爆超ゆる朝飯前ぞ
　四　国にはや国の宝ぞ在りてこそこれ温めて法源満喫
　五　それにせよ我が英文稿法源を「神Ecozoics」とぞ明らむや佳し
　　　（備考：むろんその場合思考枠や日ノ本超ゆるなり。Thomas Berry提起せし「Ecozoic Era」の形而上学化にあるなり。ここにてや原爆ごとき地上的問題は夙に超ゆるなり。Divine Ecozoics and Whitehead's Adventure or Resurrection Metaphysicsこそ課題なれば）
　六　英文稿これ一本で核体制地の一挿話過ぎぬ如しや

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今朝も上の歌（10月19日）に加えて、先生のメルマガ「風の便り」で届いた「今日の歌」を収めます。日曜日の「朝の歌」です。

　　　　11月15日
　　　　　　　　　　御友ぞましての歌七首

　一　我が主がや何ぞ我をと叫びし日御友としてや父対します
　　　（備考：マルコ15・34、ヨハネ15・15、17・5、熟読参照）
　二　父これを聴き給ひてや御復活御友と我ら共に賜ひぬ
　　　（備考：ホ氏も書けり："In this Supreme Adventure, the Reality which the Adventure transmutes into its Unity of Appearance, requires the real occasions of the advancing world each claiming its due share of attention." [AI, 295])
　三　我妻や絶後笑み増し不思議やも御友ぞまして嬉々たるやこそ
　四　かくて妻尻上りのや歓びを満面浮かべ御国飛翔す
　五　かく思ふ毎に暖雪我が胸に深々と降るげに深々と
　六　この雪や地球果てまで積り往きポスト核のや時代告ぐるも
　七　英文稿その喜びを夙にぞや一筆なして我開陳す
　　　（備考: “Divine Ecozoics and Whitehead’s Adventure or Resurrection Metaphysics,” in Open Theology 2015; 1: 494-511)