延原時行歌集「命輝く」（第2240回）（宝田明講演「私の戦争体験ー子供たちに平和な未来を！」）

　　延原時行歌集「命輝く」（第2240回）
「復活の家出発進行――感謝無限の旅一歩一歩」（２２４−７）
いと嬉しくもの歌、和平憲法の歌、哲学歓びの歌、今朝も又の歌、地防の歌、これやしもの歌、今日の日の歌、地にも成れかしの歌、我妻やの歌、英文稿の歌、一つ命の歌、時代精神の歌、つらつらとの歌、地の心の歌、日ノ本の歌、御友神学顕現の歌、笑みの底の歌、我が妻幸せ絶頂の歌、我が称名歌の歌、昨晩やの歌、思へばやの歌、一つ心の歌（2015年7月21日〜31日）。

　　　　　　〇(7月27日）時代精神の歌二首

　　　驚きぬ拙著「佛基」や急上昇やはり対話や時代精神（備考：『仏教的キリスト教の真理――信心決定の新時代に向けて』京都・行路社、1987年、1999年、2007年。アマゾン124,266位）

　　　同じくや地防目差して協働すEcozoic Centerカンパ送るや
（備考："Dear Herman, I have made a tiny contribution to your Center. Cordially, Toki July 23, 2015." "Toki, You made a Very Generous contribution. Thank you so much! Herman July 25, 2015. Center for Ecozics Societies”）

　　　　　　　つらつらとの歌十首

　　　つらつらと省みてぞや思ふなり如何に折節導かれきし

　　　何よりも最期の日にぞ我妻や幸や謝してや絶後笑み増す

　　　只中に我や見しなり岸辺の主在して妻と天父飛翔す

　　　復活の省察初巻完成す妻人生と我が思索共

　　　かくてこそ宇宙逆理を我や知る己が命ぞ失ひて得る

　　　只今や中巻編むや大発見御友神学与へられしも

　　　一切の一般理論尊しもこの身迫るや御友ありてぞ

　　　人生や最後の最後変貌す一重に御友在すが故ぞ

　　　我国の敗戦悲劇なりしやも神破れたまふ焦土天籟（備考：対談「昭和二十年八月十五日正午、一体日本人は何を体験したのかーー精神史からの再生　いつかノスタルジイが共有される日：評論家　桶谷英明　/　埼玉大学名誉教授　長谷川三千子」より：『正論』2015年9月臨時増刊号、383−384、406頁参照ーー
　長谷川　「あのシーンとした国民の心の一瞬」という河上(徹太郎）氏のこの言い方（注。「ジャーナリズムと国民の心」）は、桶谷さんが『昭和精神史　戦後編』の第一章「占領下二年目」の冒頭に書かれた「昭和天皇の終戦の詔勅を聴いて」多くの日本人が体験した「言葉にならぬ、ある絶対的な瞬間」の相貌をよくとらえているとおもいます。「ある絶対的な瞬間」に人々は何を聴いたのか。
　桶谷　「天籟」を聴いたのです。（中略）
　長谷川　折口信夫は「神　破れたまふ」と言いました。しかし、イエスの死によってキリスト教が破れたわけではないとすれば、我々の神も決して破れはしなかった。大東亜戦争敗北の瞬間において、我々は本当の意味で我々の神を得たのだと思います。
　桶谷　それが確信として日本人に共有されれば、あの「瞬間」の記憶は、保田与重郎風に言えば、「偉大な敗北」となるでしょう。そしてそれこそが、我々が心に痛みを抱きつつ還る原郷を確かめることにもなる。）

　　　永続の敗戦論ず俊英に天籟ありや変貌待たる（備考：白井聡『永続敗戦論ーー戦後日本の核心』太田出版、2013年、2015年、参照）

　　　　　　　地の心の歌五首

　　　地の心地防成すまで知られずや近代産業地の心蔑（なみ）す

　　　人権や民主主義とや自由とやなべて地防のありてこそなれ

　　　地上のぞ国や資源の争奪戦何のためぞや虚栄超ゆるの

　　　人類や地球法制見極めよ地ありて汝在るや理（ことわり）（備考：地球法制：Earth Jurisprudenceに尽きては、拙著『宇宙時代の良寛再説ーーホワイトエッド風神学と共に』、233頁、参照）

　　　教皇の回勅唱ふエコ統合地の心とぞ民心合す（備考：教皇フランシスコの回勅、6月18日付、「ラウダート・シ」"Praised Be: On the Care of Our Common House" (Laudato Si)は「統合的エコロジー」integral ecologyの主張に立つ：”Healthy ecosystems depend on a just economy that results in equity.”）　　　

　　　　　　　♯　　　　　　　　　　　　　　♯

今朝も上の歌（7月27日）に加えて、「今日の歌」を収めます。

延原さんの「復活の省察」は、日々詠われていますように、延原哲学的神学と知られる「至誠神の神学」が、御友の祝福のもとに顕現した奥様の「笑み増し」の出来事を受けて、ここに「御友教」「至誠教」へと進展してきました。

延原さんは、若き日からの「仏教とキリスト教の対話」をめぐる神学的・哲学的な対話を、営々と今日まで継続深化されて、注目されてきましたが、いまもこうして良寛の聖地である越後の地にあって、英文と邦文の諸著作を次々と発信して、新しい対話を進めておられます。

毎日じっくりと閲読・学んでいただいている皆さんも、だんだん多くなっているようですが、このところの延原さんの省察の歌は、いっそう明晰判明に、「仏教（空）とキリスト教（神）」を「御友」の称えのなかで詠い続け、その晴朗な深い喜びの讃歌は、今日も新しい「朝の歌」として届けられました。

　　　　　　〇(8月23日)日ノ本基教復活の歌十五首

　　　日ノ本の戦後基教ぞ哀れなり原爆教の宣教背負ふ

　　　これひとえ佛基対話を基教のぞ出発点とせぬが故なり

　　　基教をば基教世界で見るならば基教絶対主義ほかやなき

　　　而してや原爆教ぞその形されど復活空至誠にぞ

　　　御神や空至誠にぞましてこそ至誠たれとの命法具現

　　　これやこそ御神復活道にして「神見て伝ふ」御友具現す　　　(備考：ヨハネ15・15、マタイ5・48、熟読参照）

　　　原爆教日ノ本殲滅戦略や如何にも無残佛基みざるや