延原時行歌集「命輝く」（第2221回）（日照りの中のぶらり散歩よりー柘榴・コブシなど）

　　　　　　　　延原時行歌集「命輝く」（第2221回）

「復活の家出発進行――感謝無限の旅一歩一歩」（２２１−７）
延原信子物語の歌、昨日の歌、一書をばの歌、原事実刷新の歌、ロゴス論奥底の歌、古稀フォトの歌、復活歓喜の歌、摂理の歌、今朝の歌、誠嬉しやの歌、今生さだめの歌、真中の歌、日々佳しの歌、驚きぬの歌、御文嬉しもの歌、何処にもの歌、我悟る：Pentecostal Visionの歌、今日も我の歌、熱誠の我が友二の歌、御友発見一大事の歌、御友神学奧所の歌、いかで今の歌（2015年7月1日〜10日）。

　　　　　　　　　　　〇(7月8日）御文嬉しもの歌二首

　　　かくまでに我ら復活信仰や真摯に取らる御文嬉しも（備考：敬和学園大学名誉教授浅野幸穂先生よりメール御書簡「尺取虫の弁」7月7日付在り、感謝無尽も：「延原時行先生　　突然のeメールとなりましたが、良かったでしょうか。それよりも、小生のＰＣの操作で果たして届くか心配です。
　先に先生からお手紙と最近のお作物をまとめたレターパックを頂いたのが4月半ばで、それから3ヶ月になります。それらを頂いたことへの御礼さえ申し上げず、非礼極まりないことでした。遅まきながらお詫び申しあげます。頂いたお作物は：『風の便り』号外第15号；Haiku and Analysis: Ryokan and Whitehead (Buddhist-Christian Studies 34所収)；「『復活の省察［上巻］――妻と歌う』に寄せて」（『良寛だより』）第148号）。
　さて、列島全体が長雨となり、梅雨明けも遅れる気配の、まことに鬱陶しい天候のもと、先生にはお変わりなく、お元気で御活動中でしょうか。小生の方ですが、前回弁解的に申し上げましたようにな心身の諸条件の衰えは基本的に変わらず、むしろそれらの複合的な累積のために、からだの疲労感と回復の手間取りが増大して、仕事のはかどりを一層遅らせているようです。本当にちょっとしたことの処理さえ簡単にゆかず、日送り、週送りの有様です。
　一般的な泣き言はさて置き、お作物のうちホワイトヘッド、及び良寛に関することは簡単に咀嚼できるものではありませんでした。先生の思想的・理論的なお立場の総体の中に置いてみて、おそらくはこういうことであろうかと推論するくらいで細部の正確な理解に立ってではむりです。良寛については岩波文庫版の『良寛詩集』が手元にあって、漢詩に感心したのですが、読み通してはおりませんで。
　そこで取り上げられるのは、『風の便り』だけといいうことになります。先生は、1年前の思わざる突然の御奥様のご逝去という悲劇と立ち向って、その過程で奥様の思い出天父奉献への一貫した信仰の結実を体験なさいます。それこそ先生年来のキリスト教信仰における復活の根本的意義の確認でした。奥様とｈそれに先立ち復活主題の書物制作が話し合われていました。まさに奥様が制作者、先生は実行者というわけです。『風の便り』中の「この成果の歌」をはじめ、『復活の省察』（上）の刊行後の読者の急拡大が数字で示され、旧い誤訳の聖書にしがみつく教会に意気軒昂として勝どきが挙げられます。「日ノ本の基教いのちの復活を貶めしやももはやこれまで」、「復活の信無き基教変貌に至らせんとて妹背励めや」。教会内あるいは教会間の理論闘争の激しさに小生は認識を改めました。
　最近気がついたことですが、『風の便り』はメールマガジンですから、綴じた文集としてレターパックでお送りくださるのは余分なお手間や出費を煩わせております。以後はメルマガの一読者としていただきたいものです。それを登録するつもりのこの便が届くかどうか、わかりませんが、今はメルマガの題字下にある先生のメールアドレスに勝手に送信させていただきます。それに伴い、その維持費などとして貧者の一灯として送金させていただきたいと思います。これも題字下の記事、郵便振替：00550−6−49528、宛名は東西プロセス研究企画でよろしいでしょうか。
　桑などの木の葉を食べようと、寸法を測るかのような動作で木の枝をゆっくり這って昇りゆく尺取虫こそ、材料をじっくり調べながらまとめて仕事をする、人文・社会の分野の仕事スタイルではないでしょうか。この上ともご指導ください。　　浅野幸穂拝」　返礼、7日付：「浅野幸穂先生　　誠に蕪雑な我が書き物でありますのに、これほどまでに真正面から御閲読頂くばかりか、電子メールでのご論評をご丁寧にご送付いただきまして恐縮の極みに存じます。心より厚く御礼申し上げます。復活の元々の聖書的意味、我ら妹背のこれをめぐる本作りの決意のほど、ーーご理解いただきましてこれ程の感激はございません。
　復活は、御友（キリスト）の成し給う命の天父への回帰のリアリティであります。復活に関する最も重要なテキスト（ヨハネ福音書21章15節）を誤訳、歪曲する日本の聖書翻訳者の所業は誠に恐るべきものであります。それは、何よりも先ず、復活を自分たち人間の愛の行為と同一視しているからであります。「愛の宗教キリスト教」と聴けば、聴こえはいいのですが、何の事はない、自己自慢に外なりません。そこに何の超越的契機もありません。単なるヒューマニズムにしかすぎません。
　私は、我妻の絶後笑み増しを幸いにも一瞥することを許され、それだけで了解致しましたーーこれは、絶後の、御友による、幸いであると。

　　人如何に悲惨なるとも裏からぞ神共にます見れば微笑ぞ

　　We perish and are immortal. [Whitehead, PR, 351, 82]

　御礼に６月と7月の「風の便り」をメールにてご送付させていただきたく存じます。

　天来の主の豊かな御祝福を御一家の上にお祈り申し上げます。
　右、お礼方々
　草々不一
　延原時行」）