延原時行歌集「命輝く」（第2132回）（神戸相楽園の「山野草展」と「邦楽ライブ」）

　　　　　　　　延原時行歌集「命輝く」（第2132回）
「復活の家出発進行――感謝無限の旅一歩一歩」（２１１−１）
忽ちにの歌、御友との道の歌、新しき驚きの歌、仄々との歌、げにの歌、我にとりの歌、御声の歌、朝夕にの歌、妻笑みの歌、神学びの歌、驚きぬの歌、御声従順の歌、命ずるは言の歌、絶対他者即絶対自者の歌この時代の歌、燦の歌、天父に捧ぐ歌、我妻やの歌、嬉しきの歌、往くの歌、春の歌、面白きかなの歌、蜻蛉の歌、妻や見事にの歌、昨晩やの歌、天と地にの歌、ひらけへとひらけ飛翔の歌（2015年3月21日〜31日）

　　　　3月21日
　　　　　　　　　　　　忽ちにの歌三首

　　　忽ちに佛基対話の復活や読書界にぞ今入るや見ゆ（備考：我が観察なり。忽ちと言ふは、『カール・バルト＝滝沢克己往復書簡：1934−1968』（2014年）上梓ありてからなり。我が『仏教的キリスト教の真理』（1987年、1999年、2007年）も『ホワイトヘッドと西田哲学の＜あいだ＞ーー仏教的キリスト教哲学の構想』（2001年）も同時に上昇せり。面白き現象なり）

　　　称名ぞ忽ちにぞや伝はりてJesus Christ Immanuel Amenですね！と御文（備考：株式会社TKB　代表取締役社長佐多保彦氏より2015年3月17日付御書簡あり、感謝無尽も：「延原時行先生　株式会社TKB代表取締役社長佐多保彦　前略　この度は、ご著書『復活の省察（上巻）、資料を御恵送いただき有難うございます。お心遣いに感謝申し上げます。/　現在、２カ所のオフィスを行き来しておりますので、ご参考までに名刺を同封させて頂きます。/　春分の候、ご自愛ご健勝のほどお祈り申し上げます。/　一筆、御礼までに。草々
　同封：　名刺1枚
　ごぶさた致しております。秋月先生とのご縁で先生と（1992年夏仏教とキリスト教研究国際会議ボストン大会にて）お近づきになりました事が昨日の様に思い出されます。/　Jesus Christ Immanuel, Amenですね！/　お元気で！ Y. Sata」拙著謹呈の言葉の末尾に、IXIA!　［イエスース・クリストス・インマヌエール・アーメン！「イエスはキリストであるとは、神我らと共にいまし給うとの義である。まことに然り。」］と書きおりしに対するお応えなり）

　　　壇上に我呼びかけぬ大いなる抱負抱きて一歩踏み出せ
（備考：第21回敬和学園大学卒業式：聖籠町町民会館にて、来賓・名誉教授としてなり）

　　　　　　　　　　　　御友との道の歌十二首

　　　　（一）観念教そも

　　　何時までや復活誤訳そのままに日ノ本基教生きんとするや

　　　最大の不服従とぞ我言はん罪の赦しの十字架教そも

　　　矛盾なり十字架までは信ずるも復活主なく誰が赦すや

　　　総じてや観念教に他ならず後は皆これ人が為すとす
　　　（備考：十字架教――観念教ーー人為教）

　　　　（二）ひそと笑み往く

　　　我妻や絶後笑み増し岸辺主と歓び勇み往くや御国よ

　　　我妻やこの時代にぞ召されてや復活主をば証し笑み往く

　　　我らが書復活省察解一つひそと笑み往く妻が勇姿ぞ
　　　　（三）称名いのち

　　　復活主称ふものとて何あらむIXIA（イクイアーメン）日毎のいのち

　　　イエスースクリストスああイマヌエル深まり行くや御友なる主よ

　　　　（四）御友との道

　　　主イエスがぞ友よと我ら呼び給ふ父より聴きしなべて伝ふと

　　　なべてとは父子ひらけのぞ歓びぞ友よ往かんぞ御国までいざ

　　　この国に称名響く復活の新しき道御友との道　

　　　　　　　　　　　　新しき驚きの歌五首

　　　絶後にぞ妻口丸め神称ふ見し時ほどの驚愕やなし

　　　絶命の驚き超ゆる新しき驚きの時神祝します

　　　この時や妻の笑みへの驚きや宇宙笑むとの驚きひとつ

　　　この宇宙父子ひらけにて成るものぞ未来底とぞ我呼ばん

　　　現在の底の底まで落ちたらば岸辺の主あり未来運ぶや

　　　未来とは天父のことぞ底の底御子のことなり一直線や
　　　　　　　　　　♯　　　　　　　　　　　　♯

今朝も上の「3月21日」の歌に加えて「今日の歌」のうち次の十首を収めます。

　　　　　　　　　　〇(5月6日)御友福音の歌十首

　　　仄々と我悟りたり福音や「友よ」と呼ぶや御友ありてぞ　　　(備考：ヨハネ15・15）

　　　御友はや十字架上に「何ぞ我？」叫びて《我》となり給ひしぞ
　　　(備考：マルコ15・34）

　　　「何ぞ我？」これ主の祈り他ならじ聴くや御父や御子を引き挙ぐ
（備考：マルコ15・34＝ヨハネ17・5＝マタイ6・9＝へブル5・7＝ピりピ2・11。十字架上に主イエス「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ。我が神、わが神、何ぞ我を見捨て給ひし」と絶叫し給ひけるは、詩篇22篇1節にて、夙にヨハネ福音書17章5節に御父に願ひ給ひける祈り「父よ、世が造られる前に、わたしがみそばで持っていた栄光で、今御前にわたしを輝かせて下さい。」を、辞世の歌となし給ひたるなり。ヨハネ17・5は、弟子の聴く所でのみ主の祈り給ひたるリハーサルなりき。これ、公の歴史的場なる十字架上にて、主は辞世の絶叫と成し給ひたるなり。所謂「主に祈り」において「み名を崇めさせ給へ。」とあるは、我の見る所、ヨハネ17・5の言い換へに他ならず。すなわち、マルコ15・34の絶叫「何ぞ我を？」において否定形にて表されたる主イエスの祈りなり。マルコ15・34の絶叫がヨハネ17・5の「我が太初の栄光を輝かしめ給へ。」なる祈り(真の主の祈り)を含むこと理解せざるべからず。この事へブル5・7も傍証せるものなり。かくて、主イエス御父に依り甦らされたるなり。そのこと、「御栄の、父に依る、華やがせ」なること、ピりピ2・9にては、「すべての名に優る名を賜わる事」と言はれおるなり。これ、マタイ6・9にては、「み名」とさるるなり。「み名」とは、それ故、「キュリオス＝主」のことなるが、同時に「父による、イエスへの、キュリオス＝主なるキリスト論的称号の、命名行為」なる事、注意すべきなり。ならば、「み名」とは、「イエスが主である」み名と、このみ名を父がイエスに与ふる命名行為との両方を表すなり。所謂「主の祈り」における「天にまします我らの父よ、願はくば、み名を崇めさせ給へ。」なる第一祷における「み名」は、かかる事情の全体を含みつつ、主イエス基督なると同時に「父の命名行為」を意味せるものと取るべきなり。かかるものとして、「み名」は、「復活者」と父による「復活行為」の両者を含むなり。個物と関係性の分離はここにはなきなり。即ち、「復活者」は「父に依る復活行為」なり。かかる意味におきて、「復活者」は、「父に依る復活行為のプロセスの全体」なるなり）

　　　十字架上御友絶叫願ひしや「太初栄や華やがせ父」
　　　(備考：ヨハネ17・5）

　　　復活主「これら一切より我を愛するや」とぞ訊き給ふなり（備考：ヨハネ21・15。因みに、「この人たちが愛する以上に、わたしを愛するか。」は聖書協会訳、新共同訳によるものなるも、世紀の誤訳なり。『復活の省察』前巻にて指摘せしとおりなり。）

　　　御声こそパウロ反芻せる如く「我もはやなし生くるや主ぞ」（備考：ガラテヤ2・20。復活の内容理解において、ヨハネ21・15とガラテヤ2・20は完全に合致せるなり。そのこと理解せぬ者、復活の福音としての基督教以前なり。誤訳教は、誠、基督教以前なり！然るに、世紀の恐るべき誤訳を「公的に採用」せる邦語聖書は、聖書の真理を冒涜せるものなりと、日ノ本の基督教はいかでや思はざるや。）

　　　かくてこそ御友御声下りたり「わが羊飼へ」宇宙命法

　　　命法やありてこそなり文明や天になる如地にも成す事　　　（備考：マタイ6・10）

　　　御友共天昇りてや地に下り交互関係尽くすべきぞや
（備考：それ復活形而上学なり。ホ氏の言ふ"Reciprocal Relation"；"The great companion--the fellow-sufferer who understands"を注視されよ：PR, 351)

　　　御友のぞ福音誠麗しや我もはや実に生くるなし主ぞ