延原時行歌集「命輝く」（第2893回）（夕焼けと猫たちと）
延原時行歌集「命輝く」（第2893回）
「復活の家出発進行―感謝無限の旅一歩一歩」
今朝も先生のメルマガ「風の便り」で届いた「今日の歌」を収めます。
9月29日
イマヌエル成るの歌ニ十首
一 第三章推敲想起恩師がやバルト学びてロゴス知る頃
（備考:第三章“Principles for Interpreting Christ/Buddha: Katsumi Takizawa and John B. Cobb, Jr.”の推敲に入りたり。嬉し。一歩一歩感動しつつ）
二 それにせよバルト発見跡付けし「原事実」学濫觴の頃
（備考：英文稿打ち直しつつバルト、滝沢のロゴス再発見を読み直す、再学習楽し）
三 我はしもその息吹をや承けてぞや「原受肉」学想到せしや
（備考：両先達の想再考の時なり、深く掘らむ）
四 バルトはや『クリスマス』にて述べしなりヨハネ「ロゴス」を「自己」となすとぞ
（備考：See Karl Barth, Christmas, trans. B. Citron, Edinburgh and London: Oliber and Boyd, 1959, pp. 9-10; “…to the evangelist it is as certain as his own existence, and as self-evident as the truth of an axiom…This is a Word which is thought and spoken in the eternal ‘beginning’ of all things.”）
五 自己と言ふ自己の深みの事なるや「神共」ロゴス原受肉成す
六 神我と共に在（ま）します道理はや「神共」ロゴス「太初」内住
七 共と言ふ事ロゴスはや先ず神と在（ま）すを「太初」に注ぎしやこそ
八 この深み謝する事なく「原事実」イマヌエルとは平板に過ぐ
（備考：これ滝沢「原事実」論の欠点なり。恩師これに「太初」（『ヨハネ』1・1・第一項）を見、「神共ロゴス」（同第二項）語らず）
九 「神共」のロゴス深みぞ在りてこそ「太初」内在即「原受肉」
十 ここにぞや絶対矛盾「一」のぞや不思議在りてやイマヌエル産む
十一 然ればやイマヌエルとや在るやなし「太初」に注入成る「原受肉」
十二 恩師はや「原事実」はぞ在ると見る我「原受肉」成ると言はむも
十三 イマヌエル「神共」ロゴス在りてこそ「太初」に受肉成るの恵みぞ
十四 さらばこそ成るの力動溢れてや主イエス「神国」近づけりとや
（備考：『マルコ』1・14-15：此処に「神の」「国」「近づけり」の三段階あるなり。形而上学的分析なすなら、①「神共」ロゴス、②「太初・原事実」、③到来、の三相なり。通常、第三の「到来」が、イエスの宣教活動の当所なり。これ、ホ氏に依らば、参与者：Partaker(s)なり）
十五 恩師はや原事実はや在るとしてバルトの「成る」を論駁せしや
十六 図らずもこれ「原受肉」想到のなきや未熟の結果なりけり
十七 イマヌエル「原事実」とや言ふ時や絶対客体見る者は我
（備考：即ち「滝沢の我=主観」なり）
十八 イマヌエル「原受肉」とや称ふ時絶対主体見る者や主ぞ
十九 「神共」の主ぞ見給ふの出来事や「原受肉」はや参与者を産む
（備考：ホワイトヘッドの言ふ《Partaker(s)》 「参与者」なり［ANW’s Dialogues, 366］。滝沢の「原事実論」の難点、原点だけで参与者産まぬことなり。絶対客観的原事実と「見る者」しかおらぬ形而上学的情景なり。「見る者」すなわち哲学者=滝沢本人なり。この情景、ハイデガーの哲学に似ること、弟子のハンナ・アーレント批判せり）
二十 父よりぞ御友や聴きてなべて（＝原受肉）告ぐ「友よ」と語り参与者を産む
（備考：『ヨハネ』15・15、熟読参照。このテキスト、新約聖書中にて参与者A+Bを叙述せる点、形而上学的に見て、新約聖書の解釈原理を示すものなり。解釈者は我の言ふ「御友」なり、そこに展開さるるもの「御友神学」なり。神学は、我ら専門的神学者の成す前に、御友の「神学び」のことなり。この事を認識せぬ点において、新約学は誤謬の論なり）
（備考：①「神共」ロゴス→②「太初」に原受肉成す→③参与者A=[御友]産み→④「友よ」と招き在る故、⑤我らも参与者Bとして求めらるる故に、ホ氏の言ふ「共同創造：Co-creation」の世界現出す。此処に「キリスト教」成立す。恩師の場合、参与者（AもBも）なき体系なるため、キリスト教成立困難なり。
*キリスト教成立の我が解説図の提示、以下の如し：
I 動因（「神共」ロゴス＝『ヨハネ』1・1・第二項）
II 場所的媒介（「太初」ロゴス=「原事実」＝『ヨハネ』1・1・第一項）
III 原受肉=インマヌエルの生成 I×II の「絶対矛盾の自己同一」
IV 参与者A［受肉］=御友
V 参与者B［受肉継続］=御友の友ら（Co-creators：共同創造者たち）
VI 永遠の参与：復活永生（動因への受容、終末論）
ベランダから望む昨日の夕暮れです。今朝の鮮やかな快晴を予告していました。
昨日の昼は、チャリンコに乗って、卓球台のある会議場まで・・・途中で多くの猫たちがポーズをとってくれました。
