延原時行歌集「命輝く」（第2635回）（ぶらり散歩――久しぶりにキャナルプロムナード・一遍さん・清盛塚）

　　　　　　　　　　　　　　
　　延原時行歌集「命輝く」（第2635回）

　　「復活の家出発進行―感謝無限の旅一歩一歩」
今朝も先生のメルマガ「風の便り」で届いた「今日の歌」を収めます。

＜新発見＝御友神学比例中項論＞の進展、さらに一歩！

　　　　1月10日

　　　　　　　　　イマヌエルの原受肉の歌十二首

　一　滝沢の「インマヌエルの原事実」混濁やあり明晰にせむ
　　　（備考：問題。イ（ン）マヌエルの原義は、「ロゴスは神と共［pros ton theon］なりき」（『ヨハネ』1・1・第二項）に明白なり。これを「太初のロゴス」（同第一項）から導き出すは、滝沢の手法なるも、正当ならず）
　二　何故にイマヌエル原事実ぞやそも「神と共」原受肉せし
　　　（備考：提唱。「イ（ン）マヌエルの原事実」なる言表は、「神と共なるロゴス」の「太初のロゴス」における原受肉としてのみ、知的に承認され得るものなり。その際、「太初のロゴス」を哲学的に「実存の根底」ないし「人間の原点」と、滝沢のするように、言い換えることも容認さるるなり）
　三　この世のや原事実とは太初言イマヌエルのぞ原義なし
　　　（備考：前提。『ヨハネ』1・1・第一項にある「太初のロゴス」を「この世の原事実」と取ることは正当なるも、「太初のロゴス」そのものには「イ（ン）マヌエル」（神共にいます）の原義決して明記されておらぬ事記憶すべきなり。この点、滝沢の論述常に不明なり。これ誠に不可解なる事実なり）
　四　滝沢のイマヌエルのぞ原事実二つ一つに併せしやこそ
　　　（備考：誤謬。ヨハネのロゴス論の内第二項を第一項に併せたるも、その事一切明記あるなし。「第二項を第一項に併せたる様態」を我「原受肉」と明確化なすなり。それ、我が歌の主旨なり）
　五　二つをば一つに成さむにはイマヌエルとや原事実純
　　　（備考：条件。「イマヌエル」も「原事実」も合わせ論じる前に。純なる概念なるべし！この条件、滝沢の「インマヌエルの原事実」論には、満たされておらざるなり。不可解なり）
　六　然るにや原事実なるイマヌエルそこに純なる資質あるなし
　　　（備考：資質の欠損。何故「原事実」概念にあらかじめ（太初のロゴス概念にはなき）「イ（ン）マヌエル」（神我らと共に在す）を入れて論じるのか。これ、論者の恣意的含意にや非ざるか。甚だ不可解なり）
　七　イマヌエル原事実たらむにや純なるそれや原受肉成す
　　　（備考：結語。これ驚くべき我が発見なり）
　八　イマヌエル原事実とは原受肉「共」/（と）「友」のぞ比例中項
　　　（備考：新学説＝御友神学比例中項論、此処に胚胎す）
　九　幼子の安き眠りや誠にや「原受肉」上讃美されたり
　　　（備考：『ルカ』2・12−14、熟読参照）
　十　「共」/ （と）「友」「インマヌエルの源」や「原受肉上」「受肉御友」よ
　十一　かくしてや「源飛翔」「底省察」「ともよみがえり」変貌のうた
　　　（備考：新著『御友神学変貌のうたーー良寛、ドストエフスキー、ホワイトヘッド、わが短歌神学日記II』の構想、かくて①「原飛翔」（良寛の「散る紅葉」の表象なすもの）、②「底省察」（ドストエフスキーの「原状況」の反省の中からの「超越と愛」の人間本性の現出）、③ホワイトヘッドの言ふ「ともあらはれ」（”its Unity of Appearance,” AI, 295）に我ら変貌のうた三態を伺うことに相成るなり。その初めに、滝沢克己の「インマヌエルの原事実」の批判的練磨から、「原受肉」の発見を中枢とする、「共」/ 「友」の御友神学ヴィジョンを徹見なすこと肝要なり）
　十二　それにせよ原事実がや原受肉驚くべしや人生基盤